第二十三章 (第1/2页)

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孟子，名轲，生于邹国（今山东省邹县）。父亲早亡，靠母亲织布维持生计。

孟子的家本来住在郊外靠近墓地，孟子小的时候，见到许多丧礼、祭礼的仪式，觉得好玩就喜欢模仿。孟母觉得儿子学这个，对他的成长极为不利，就决定搬离这里，到城里居住。搬到城里之后，住在市场附近。孟子看见商贩们做生意，又开始学讨价还价的游戏。孟母觉得这个环境还是对儿子的成长不利，就又一次的搬离这里。搬到一个学堂附近，孟子就跟读书人学习礼仪。

这就是“孟母三迁”的故事。不得不说，孟母是一位伟大的母亲，为了儿子的成长，她不怕麻烦，肯付代价。要知道在当时，一个家庭，孤儿寡母搬一次家可不容易啊！

孟母的努力没有白费，在她的重视中，孟子将一个孩子的一股子玩劲用在了学习知识上，没用在不正当的地方。

孟子八岁时，母亲省吃俭用将他送进学堂。在母亲的督导下，孟子开始刻苦攻读。年岁稍长，孟子到鲁国的国都曲阜求学。这时，子思已经去世了，孟子便受教于子思的门人。他日夜攻读，学业不断精进，名声渐渐传开了。

邹国的国君听说孟子贤能，就请他回国。但是，一段时间之后，孟子发现邹公不采纳他的建议，于是率领门人离开邹国，周游列国，希望能找到可以受教，按王道治理国家的诸侯。

孟子率门徒先到了齐国，当时是齐威王在位。

这时的华夏已经到了战国时期，小国不是被大国吞并，就是落在大国的欺压当中。在竞争当中壮大起来的七国，称为“七雄”（秦、齐、楚、魏、赵、燕、韩），从谋求称霸，到称王意图吞并天下。各国之间展开激烈竞争，竞争的规则基本上沦为丛林法则，不是以理服人，以德居首；而是以武力说话，以势压人。

这个时候大国都在谋求快速地壮大实力，而快速提升国力的有效方法就是变法，法家便应运而生。所谓变法就是改变过去一些阻碍国家发展的弊端，剥夺贵族的某些特权；加强中央集权，提高执政效率；通过利益刺激，激发百姓的劳动创造热情等等。

这样的变法有好的一面，消除贵族的部分特权，给平民更多机会，促进社会的进步。但是弊端很多，法家完全忽略了仁爱、宽容和道德教化。

在当时如果法家和注重仁爱与道德教化的儒家相结合，那就接近道了。可惜的是，法家和儒家一开始就对立起来，没有谦卑地互相学习、借鉴。都认为自己是绝对的真理，对方是讨厌的谬误。所以法家和儒家势同水火，不能相融合，导致了不能修正自己，使自己的学说更接近道、更完善。也就没有给执政者提供一个更接近道、更明确的正路。

因为法家的手段会取得立竿见影的效果，而儒家的理念实施起来，要见到果效却需要一个过程。许多人急功近利，当然选择法家；但是又不能明说抛弃仁义道德。因此，就出现了这种状况：执政者嘴上宣扬的是儒家的仁义道德，在民间鼓励和树立的形象是儒家的仁义道德，实际使用的却是法家的手段。抛弃儒家的以仁政治国，使用法家的手段，必然导致暴政。

一个抛弃了仁义道德，只追求功利；放弃了天道，为达到目的不择手段的国家必不长久。以功利而建成的国度，必然因功利的争夺而崩溃；没有爱心的暴政，必然遭受暴力的推翻！

许多诸侯国想要的是快速壮大实力，再凭借实力争取利益，使自己拥有更大的实力，所以就越来越急功近利。在这种情况下，孟子所倡导的仁政，大家都听着好听，却不愿意接受，觉得放弃利益是太吃亏了；收获道德，他们认为道德也没多大价值。