第二十二章 (第1/2页)

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这一天，曾参要把从白袍老者那里听到的道，根据他自己的理解写下来。他想到那天所听到的道，是最伟大的学问，这最伟大的学问要旨就是在天下万国万民中彰显美好的德行，于是他写下：“大学之道，在明明德。”

又写道：“在亲民，在止于至善。”（在于要使民众更新改变，悔改恶行，追求达到最高的良善。）

然后继续写下去：“知止而后有定”（确定了止于至善这样伟大的目标之后，人生变得有意义、有价值，还去寻寻觅觅地求别的什么呢？不用求别的了，只为达成最大的良善的这一目标而活，对其他无所求，就信仰坚定，不会左右摇摆；就持定目标，不动摇、不彷徨，不会无所适从。）

“定而后能静”（有了那样的定力，才能安静下来学习知识，完善自我，为达成目标做准备。）

“静而后能安。”（这样静下来就能安于当下，安心做事，不做无谓的奔跑，不在与目标不相干的事上徒劳。）

“安而后能虑。”（这样的静与安，才能思想专注，集中精力探究。）

“虑而后能得。”（有了这样专注的探究，就必然会有收获，获得达成至善的途径。）

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（世上万物都有本有末，万事都有终有始。是本决定末，是始发展成终。要有一个好的终末结果，必须先确立一个好的起始本源。人生确立了止于至善这样美好的理想，让这个目标来当作人生的开始，其过程和结果就是好的。如果人没有确定好的人生目标，没有一个好的本源，却想要一个好的结果是不可能的。因此，人生要先确定一个好的世界观、人生观和价值观。正确的三观为本，生命过程和结果是末。确定这样的本末次序，就接近道了。）

“古之欲明明德于天下者，先治其国；”（在古代，那些想要在全天下彰显美好德行的人，必须治理好自己的国家，使美德在本国彰显。）

“欲治其国者，先齐其家；”（要想治理好国家，先治理好自己的家庭，使美德在家庭中彰显。）

“欲齐其家者，先修其身；”（如果要治理好自己的家庭，必须先提高自己的道德修养，为家人作表率，以仁爱来温暖家人，以真理来约束自己和规范家人，不对自己的家人有偏私。）

“欲修其身者，先正其心；”（如果要提高自己的道德修养，必须使自己的心正，不偏邪，客观公正。）

“欲正其心者，先诚其意；”（如果要保持一颗不偏邪、客观公正的心，必须意念诚实，不自欺欺人。）

“欲诚其意者，必先致其知。”（如果要保有一个诚实、不自欺欺人的意念，必须先获得真正的知识。真正的知识是真明白道，真遵行道。对道的不认识和不敬畏，就会顺从本身的邪情私欲，由私欲来主导生命——这样的生命，口里说大道理，心里想的不是，实际行出来的也不是，所以就心口不一，表里不一。对道真认识，真敬畏，就会是由道来主导生命，就会内外一致，表里如一，就是意诚。）

“致知在格物。”（获得真理的知识，在于探究事物，从自然探究，从内心探究；在于谦卑学习，勤奋地追求。）