第20章 生命的思索。 (第1/1页)

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因为老黄牛被分吃的命运，我几天时间没有很好的心情。这些天里，我常常在想，我妈她们的命运，是不是也很像老黄牛？在她们有价值的时候，她们被使劲地用着，也能得到些许夸赞。可是，等到她们即将去世的时候呢，她们得到的是什么？

老黄牛最后的价值，就是那一堆被人惦记着的肉。老黄牛的主人，能够决定它的肉最后的处置方式，或者被分吃，或者被卖掉，或者主人有意埋掉而被人挖出来吃掉。事实上，就连老黄牛的主人都难以真正自主地把握老黄牛最后的命运。

这很像我挣扎着用了我所有的可能来挽救我妈的命运，虽然让她得以在最后那段时间里，稍微安心地过好每一天。可是，我最终还是无力的，我能感受到自己的无力和自己的愤懑，却也只能接受自己的无力，消化自己的愤懑。

事实上，在我感受着自己的无力时，就连那两只因为我妈的去世而遭遇死亡的鸡，我也已经无心去干预传统。传统的力量是那么强大，强大到很多事，明明心里知道它有多么不合适，大家还是那么做着，只是为了避免遭遇不做的诟病。

这让我看到了很多人生中的无趣，也引发了我很多思索，生命的思索。

最近常常有人在问，愿不愿意回到从前，回到那个贫穷着的但父母仍旧年轻的从前？我看了总是苦笑。因为我不愿意。

那个从前，不止拥有物质上的贫穷，更拥有精神上的匮乏和认知上的愚昧。就像我现在常常评价我的爷爷那样，他不仅表达不出他想要表达的，事实上更没有搞清楚困扰他的到底是什么。因为他陷入了两种不同认知和行为的冲突中，完全不知道该如何去实现和谐。

和谐这个词，是个好词，现在被人们用得有些滥了。无论是对一个人来说，还是对一个社会来说，还是对一个国家来说，还是对整个宇宙来说，美好的一切都是和谐的，是自洽的，是与周围的一切恰到好处地融合在一起的。但要做到和谐，谈何容易？

就像我现在坐在清华大学的校园里，手里拿着彭凯平教授所写的《孩子的品格：写给父母的积极心理学》，上面写着一句话：“积极教育成就孩子的一生。”我看着笑了，因为，历史学家是断然不敢这么说的。但我认同封面上的另外一句话：“发挥内在优势，应对现实挑战。”这句话所写的，才是人不和谐的真实状态。

这个世界上，很多人所处的状态，正是这种不和谐的状态。他们看不到现实的规律，因此，他们总是和现实对抗，将所有的一切不和谐的视为“挑战”。为了应对这些“挑战”，他们不断想尽办法，不管是发挥“内在优势”还是发挥“外在优势”，他们总是想方设法地“努力”着，让所有的一切改变了原来的模样。

很多时候，他们认为这样很美。就像我现在在的地方，明明一排书架很美，明明书架上的位置原本更适合大家站在那里读书。但那里，摆了一个玻璃瓶，玻璃瓶里插着几支即将枯萎的连翘，旁边还有一个水杯。原本，连翘可以在树枝上绽放美丽，而不是在书架上枯萎。原本，书架上可以用来读书写字，而不是被连翘的枯枝占据大半空间。是的，我现在所在的位置，有一些人用所谓的“生活美学”，强行褫夺了一些自然生命，给了人们一些不一样的感受。

同样的，在我的眼前，有一片几十平米的空间，里面摆放了几块石头，一些沙砾，用围栏围着，不允许任何人进入。它也很美，仿大自然设计。但我每次看到，都会好奇，为什么不让一些藤蔓慢慢爬上红墙，让这几十平米的空间得到更充分的利用？

也许，人们认为，现在的这种“创作”才更加具有视觉上最高的冲击力和感受力吧？全方位无死角地感受一种静态的极致的美。

而我却在这里感受到了一种做作出来的“和谐”，一种超越了大自然真实壮美的、根植于一些人心目中的带着某种对创作者和欣赏者强制约束的美。

尽管我也欣赏这些美，但我知道，我更欣赏那些更自然的美。这么想着的时候，我竟然开始悬想起我家那个开始悄悄露出了绿芽的山乌龟。也许，空不了多久，我可以给它做一个放任它攀爬的架子，让它有自己的一片小小的生存和发展空间？

想到山乌龟，我竟然又开始怀念我老家的那一片片竹、松、茶树林。