第42章 《三》《百》《千》现 (第1/2页)

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“哈欠～～～～学院的课案书籍以及抄录方面都出现了问题？”

沐羽没有想到，刚刚才决定了学院的各种细节问题，这才不过几天的时间竟然又出现了新的问题。

并且为了尽早解决问题，墨问这家伙竟然凭借墨玥爷爷的身份，直接将还在被窝中睡懒觉的沐羽给提溜了出来。

而通过孔鲋与墨问你一言我一语的讲述，沐羽以及在座的众人也终于搞清楚了一切。

原来，按照孔鲋的想法，无论幼学、少学还是大学，所教授的都是《论语》，而同样被划分负责教导幼学的墨问，却提出了反对意见。

在墨问看来，《论语》的内容太过深奥，远不是一群刚刚启蒙的孩童所能够理解的。

然而对于墨问的反对，孔鲋却是不以为意，因为在他的记忆中，从小学习的便是《论语》。

结果这句话，惹怒了墨问，称儒家只知培养贵族，却忘记了平民哪里有条件刚出生便开始接受各种启蒙教育！并提出以《墨家十论》来替代儒家的《论语》。

“啧……”

听了墨问与孔鲋各自双方的意见，沐羽只觉一顿头大，他竟然忘记了，墨家创始人墨子也曾拜师儒家，后就是因为看不上儒家只关心贵族阶级，而对平民阶层漠不关心，才离开儒家，自创墨家的。

至于《墨家十论》，乃是墨子提出的十大主张，即：

尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。

墨子主张用兼相爱反对儒家的爱有差异，用交相利反对儒家的罕言利，用非命论反对儒家的天命论，用事鬼神反对儒家的不事鬼神，用节葬反对儒家的厚葬，用非乐反对儒家的礼乐。

墨子的非命、非乐旨在强调人力的作用，不同意儒家一切事情都要亲力亲为的主张；提倡尚贤，即选拔贤人来治国。认为社会动乱的原因在于人与人之间不能互爱互利，因此提倡“兼相爱，交相利”，以缓和冲突。由兼爱发展的非攻认为攻人之国最为不利。以极端平等之思想催迫周秦之贵族政治。

“……”

对于孔鲋与墨问各自提出的解决方案，在场众人也纷纷感到了一丝棘手，毕竟启蒙教育可是稷下学院所有教育环节中最为基础关键的一环，一旦启蒙教育出现了偏差，会极大影响后续各家的思想传播以及教育。

在经过一番激烈的讨论后，在场众人竟然也开始划分为了两个帮派，一边是以孔鲋，公孙龙子，甚至李斯，王翦等人为首，拥戴以儒家《论语》进行启蒙教育的；一边则是以墨问，田猛等人为首，提议以《墨家十论》来取代《论语》进行幼学启蒙教育的。

“这个……唉……别吵了……”

看着两拨人争论不休，俨然将这里变成了菜市场的样子，沐羽的困意顿时消失无踪。

“要不……《论语》和《墨家十论》都不要！用这些可否？”

为了尽快平息争端，沐羽不得不从怀中掏出了三本他刚刚撰写（或者说默写）出的三本书籍放在了桌子上。

“嗯？”

沐羽的举动，成功吸引了刚刚还在争吵的众人的注意力。

“《三字经》？”