第33章 粽香源大唐,端午诗赋浓 (第1/2页)

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盛唐时期的两湖之地，每逢端午佳节（五月初五），恰似展开一幅韵味独特的画卷。

彼时，民间盛行以芦叶精心包裹糯米而成的祭祀食品——粽子。这粽子犹如穿越时光的使者，满怀着对先秦时期伟大爱国诗人屈原的深深追思。每逢初五，家家户户庄重地摆起屈原牌位，袅袅青烟升起，散发清幽香气的粽子承载着人们的敬意，被虔诚地用于祭祀。在江河湖海之畔，人们怀着崇敬之情，轻轻将粽子投入水中，这庄重的仪式，便是端午节最初的模样，如同一颗刚从泥土中探出脑袋的稚嫩嫩芽，蕴含蓬勃生命力，在岁月的润泽下茁壮成长。

在端午节和粽子这件事上，唐玄宗李隆基可谓煞费苦心。开元十五年的端午节，他在美轮美奂的兴庆宫大开御宴，热情遍邀群臣，举办了一场“端午三殿宴群臣”的盛大庆祝活动。

唐玄宗李隆基，仿若一座巍峨高耸、雄伟壮丽的山峰，屹立在盛唐波澜壮阔的历史舞台之上。他不仅是一位杰出卓越、威震四方的帝王，更是一位多才多艺、才华横溢的演奏家、诗人、书法家。他自幼接受严格的贵族音乐教育，音乐活动如一张巨大而精密的网，涵盖创作、演奏、排练、组织和理论等各个领域。他像一位伟大的舵手，引领着盛唐音乐之船在时代浪潮中乘风破浪、勇往直前，推动盛唐音乐迈向巅峰。他擅长作曲，才思敏捷如山间灵动跳跃的清泉，灵感一来，旋律便如泉水般自然流淌，随意即成。他创作的音乐作品，如《霓裳羽衣曲》《紫云回》《夜半乐》等，仿若一个个美丽动人、翩翩起舞的音符精灵，在人们耳畔轻盈舞动。他对音乐演奏充满热情，尤其是羯鼓，演奏技巧恰似一道震撼人心的闪电，令人惊叹不已，堪称一绝，同时他还善于吹笛，悠扬的笛声仿佛能够穿越时空隧道，将人们带入如梦如幻的世界。而且他还是一位杰出的排练者和指挥者，曾教导太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，那场景恰似一位威风凛凛的将军在指挥千军万马，气势恢宏。

他的诗文作品也如同璀璨夺目、价值连城的宝石，涵盖散文、五言律诗、五言排律等多种形式。他的散文，如《皇太子诸王改名敕》等，仿若一面面清晰明亮的镜子，将他作为帝王的治国理念和政治智慧清晰映照出来。他的五言律诗《幸蜀西至剑门》，生动描绘了剑阁高耸险峻的地势，笔锋转折恰似人生跌宕起伏，将诗人复杂情怀展现得淋漓尽致。而五言排律《早登太行山中言志》，则描绘了诗人重新登上太行山时的场景与心情，以及与太行山人民的亲切交流，字里行间充满了他励精图治、建立盛唐的坚定决心和无比信心。《幸张说巡边》展现了他对国家的深切关怀，那情感恰似一团熊熊燃烧的火焰，炽热而浓烈。唐玄宗李隆基这些作品仿若一串串晶莹剔透、圆润光滑的珍珠，不仅体现了他深厚的文学造诣，也彰显了他作为一位帝王的宽广情怀和深远远见。他的一生恰似一部波澜壮阔、气势恢宏的史诗，在盛唐绚丽多彩的历史画卷上留下了浓墨重彩、光辉灿烂的一笔。而端午节的粽子，在他的重视与推动下，也承载着盛唐的文化底蕴和人们对美好生活的向往，在历史的长河中悠悠散发着独特清香。

在历史的浩瀚长河中，开元十五年，恰似一颗熠熠生辉的明珠，散发着独特而耀眼的光芒。这一年，唐玄宗李隆基正值年富力强的壮年，四十三岁的他，犹如一轮光芒万丈的骄阳，意气风发地君临天下。彼时的他，威风凛凛，霸气十足，仿佛整个天下都在他的掌控之中。

燕国公张说已至耳顺之年，六十一岁的他，仿若一棵饱经沧桑的参天大树，虽历经岁月磨砺，却依旧散发着智慧光芒。他的每一道皱纹，都仿佛是岁月刻下的智慧纹路；每一根白发，都如同记载着历史的篇章。与他并肩而立的许国公苏颋，五十八岁的年纪，犹如一座沉稳的山峰，他们共同撑起了当时的文坛，被誉为“燕许大手笔”。然而，岁月不饶人，他们已渐渐步入生命的暮年，如同夕阳西下，虽有余晖，却也预示着一个文学时代的落幕。但与此同时，一个更为辉煌灿烂的时代——盛唐，正悄然来临，似黎明的曙光，充满着希望与活力。

这一年，王维年仅二十七岁，他宛如一颗璀璨的新星，凭借天资聪颖与才华横溢，在长安城里绽放出绚丽光彩。他四处交游王公贵族，如一只灵动的蝴蝶，在花丛中翩翩起舞，努力闯出属于自己的一片天地。他的才情，如同一股清泉，流淌在人们心间；他的风采，恰似一道绚丽的彩虹，令人瞩目。两年后，他将状元及第，开启人生新的辉煌篇章，如同展翅高飞的雄鹰，冲向广阔的天空。

同样是二十七岁的李白，早已离开家乡，踏上遍游神州的征程。他就像一位不羁的侠客，仗剑天涯，追寻着心中的梦想。他的身影，在山水之间穿梭，如同一缕自由的风，无拘无束。在安陆，他结识了三十九岁的孟浩然。孟浩然如同一座宁静的湖泊，深邃而沉稳。他们的相遇，仿佛是两颗星辰的交汇，绽放出绚丽光芒。他们一起饮酒作诗，畅谈人生，那画面如同一幅美丽的画卷，令人陶醉。

刚满三十岁的王昌龄，也已进士及第，在长安城中声名鹊起。他如同一把锋利的宝剑，锋芒毕露，令人瞩目。他的诗歌，充满豪情壮志，如同一团熊熊燃烧的烈火，激发着人们的斗志。

而此时的杜甫，还只是个十六岁的少年，在河南巩县南瑶湾村的老家，安静地读书。这个年纪的杜甫，十分调皮，正如他自己所写：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”十五岁的他，还是个整天爬树摘枣吃的顽皮孩子，但他的天赋也在此时初露锋芒。“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。”三年后，杜甫将漫游山东和吴越，挥笔写下“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的千古名句，如同一位天才的画家，用文字描绘出壮丽的山河画卷。

开元十五年，在中国历史的长河中，注定是不平凡的一年。后来，殷璠在《河岳英灵集》的序言中探讨盛唐诗歌的形成时，说道：“开元十五年后，声律风骨始备矣。”于是，人们将这一年视为盛唐诗歌的元年。在中国数千年的历史中，开元十五年，犹如一颗璀璨的明星，散发着独特的光芒。

为何殷璠会将开元十五年定为如此特别的一年呢？学者们对此进行了诸多研究，但这一年似乎并没有发生什么特别重大的事件。王维、李白、王昌龄、孟浩然、杜甫等人，此时有的初露头角，有的默默无闻，在这一年也并未做出什么惊人之举。不过，我们知道，在这一年的端午节，曾有一场诗酒风流的盛会。

开元十五年，玄宗御宇，四海升平。他遥想汉武帝时，文学之士齐聚朝堂，文采斐然，那场面如同百花盛开，绚丽多彩；魏文帝也曾广邀词人，作颂献赋，那情景恰似繁星闪烁，璀璨夺目。玄宗本就是一位优秀的诗人，又逢端午佳节，岂能无诗？于是，他追慕汉武帝、魏文帝的故事，在宫中大开御宴，遍邀群臣。众人分韵作诗，热闹非凡，仿佛一场盛大的文学狂欢。

所谓“分韵作诗”，就是在纸片上各写一个字作为韵脚字，然后放进罐子里，众人抓阄。抓到哪个字，所赋诗歌就得押那个字的韵。玄宗幸运地抓到了一个“神”字，于是挥笔写下《端午三殿宴群臣》：“五日符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风化可还淳。”玄宗的这首诗，如同一幅壮丽的画卷，展现出端午佳节的神圣与热闹。诗中的每一个字都仿佛跳动的音符，奏响了盛唐的乐章。那“五日符天数，五音调夏钧”，犹如洪钟大吕，气势磅礴，仿佛在诉说着天地间的神秘与和谐；“穴枕通灵气，长丝续命人”，恰似一缕缕轻柔的丝线，缠绕着人们对美好生活的向往；“四时花竞巧，九子粽争新”，如同一场绚丽的花事，九子粽如同一个个可爱的精灵，在花丛中争奇斗艳。

群臣之中，张说抓阄抓到了“鱼”字，他也不甘示弱，写下《端午三殿侍宴应制》：“小暑夏弦应，徽音商管初。愿齐长命缕，来续大恩余。三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意，衔珠遂阙如。”张说的诗，如同一块精美的玉石，温润而富有内涵。他与玄宗的唱和，可谓一时之盛。玄宗作为历代君王中诗才出众之人，张说又是当时的文坛巨匠，这场盛会令人叹为观止。但是，诗中提到的“九子粽”“长命缕”究竟是什么东西？“蜻蜓”“蟾蜍”又是怎么回事呢？看来，如果不了解当时端午节的风俗，还真未必能读懂这几首诗。

首先，我们来探讨一下唐玄宗李隆基为何在端午节宴会群臣。一年之中，佳节众多，但宫内端午节的庆典却格外热闹。唐玄宗李隆基在诗中写道：“五日符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。”端午节究竟有何神奇之处，才会让人觉得“无事不称神”呢？

在中国古代，人们用干支纪时。所谓“端午”，其实就是午月午日的节日。以前的端午节未必在“五月五日”，但一定要在“午月午日”，具体日期则随干支而变动。然而，在魏晋以后，人们觉得每年都要根据干支来推算节日日期太过麻烦，于是就把端午节固定在每年的五月五日。

因为端午节本在午月午日，日月相谐，古人心目中觉得这有一种神秘的意味，所以端午节也因此变得神圣起来。当然，端午之所以重要，还有另外一个原因。本来，端午与夏至是两个不同的节日，但由于相距很近，后来这两个节日便合并了。夏至这天是长日之至，也称“中天节”。在汉代以来的一些经学家眼中，夏至是南郊祭天的日子。唐宋时期，端午节在宫中非常重要，有很多次大型的宴会赋诗活动。宋代的一次端午宴会赋诗，苏轼一人就写了五十六首诗。这未尝不和端午、夏至的重要地位有关。此次唐玄宗李隆基大宴群臣，也是唐宋时期端午宫廷御宴的一个生动例子。