第96章 往事越千年 (第2/2页)
儒士从某种程度来说，对于民间舆论的影响极其之大。
大秦若要搞一些宣传诸事。
就必须得让博士仆射淳于越牵头。
这是淳于越最大的用处。
旁侧。
扶苏若有所思的道：“夫子，此祥瑞如梦似幻，用易经的卦象可解嘛？”
扶苏最近几日对易经挺感兴趣的。
闲时都在看易经。
许尚笑笑道：“刚刚的江河长城可唤做蜃景，若玄乎一些，你可以解释是蛟龙出海，吐出蜃气，遂化作天命幻象，是为祥瑞。”
“若求真一些，便是自然之景，光影折射，在特定的时间、气候、温差之下，就有可能出现蜃景。”
“易经在这方面是没有任何记载的，伏羲八卦最初就是用来定天时的，包括文王六十四卦所组成的易经，也是根据时间的变化进行占卜祭祀。”
……
易经在许尚看来，用一个字就能概括。
那就是：空。
正因为空，所以充满无穷想象。
任何道理都能往易经上套。
结果整的越来越玄乎，越来越飘渺。
就像后世明明已经发现了始皇陵墓，官方却不让打开。
有一个很重要的原因。
便是始皇陵墓一日不开，我们就可以尽情想象，长生、地宫、悬空的兵马俑等等。
一旦开了。
便成了定势。
故。
易经的空，亦是此理。
“哦？”
华阳太后眨眨眼眸：“夫子竟对易经也有涉猎？”
许尚已经是通晓百家了。
若对六十四卦的群经之首，也有研究。
那就真是无所不知，无所不晓了。
“哈哈哈，略懂一点点。”
许尚勾起嘴角道：“老夫本是农家出身的嘛，难免得了解伏羲八卦，而易经又是根据伏羲八卦为基础，自然就一通百通了。”
华阳太后接话：“原来如此，也对，伏羲八卦通节气，农家需洞察农时，也就绕不开八卦节气。”
嬴政：“……”
嬴政很沉默。
因为易经什么的，他着实没怎么看。
毕竟卦象太过晦涩，嬴政不感兴趣的话，就很难看的下去。
李斯、王翦、蒙武、王绾和冯去疾也差不多。
他们作为大秦的文武重臣，往往会非常专注自己所擅长的领域，也就是兵家或者法家。
其余诸子百家的精髓，他们会针对性的学习一下。
至于易经……
他们显然没有什么学习的必要和动力。
直至刚刚扶苏把蜃景祥瑞和易经联系到一块儿，众人才算有了一些好奇心。
于是。
他们都开始期待许尚对易经做出一些注解。
“你们啊！还真挺好学的。”
许尚失笑道：“既如此，那老夫就说上两句。”
嬴政、扶苏和诸臣拱手：“静听夫子开解。”
学海无涯。
不进则退。
长长见识总是好的。
许尚组织了一下语言，缓声道：“我们之前曾说过，神农氏发现五谷，让我们有了农耕群居的基础。”
“一个部落，最基层的架构，便是由奴隶、黔首和首领组成。”
“奴隶是战利品，黔首是农业生产的重要劳动力，首领是统治阶层。”
“那么问题来了，商朝的贞人祭祀阶层，究竟是怎么壮大起来的？”
“小儒生，你来说说。”
……
许尚再度点名了小儒生。
年轻人嘛。
就得多多磨练下。
“回禀夫子。”
扶苏拱手道：“商朝的贞人祭祀阶层，源于最初部落平民负责农耕，却完全不懂天时的规律。于是，慢慢有部落长者开始总结天时轮转，比如秋冬的雨、雪到来，春夏升温、降温，这大大的提高了农作物的种植成功率，遂祭祀阶层开始发扬。”
扶苏的这番回答，明显是真用功研习了很多知识。
方才能在眼下回答上夫子的询问。
华阳太后和嬴政见状自然是老怀欣慰。
随即。
“很好。”
许尚也给予认可的道：“部落祭祀，最初就是靠着总结天时，方才能够跻身于统治阶层，无需承担生产者的角色。”
“比如太阳出现的位置，会随着天时的变化而变化，古人便可以通过太阳的偏移，进而对四季轮转形成判断，然后再提前预判具体的气候发生。”
“同理，月亮也是一样的。”
“常言道，月有阴晴圆缺，最初月亮从最残缺到满月，是为一月！”
“然后古人根据日月轮转，发现了一年中会有一天时间最短，有一天时间最长，阴阳就此而生，最初的季候划分也是以此为根据。”
“还有农时节气，都是从上述的基础概念中，不断摸索完善出来的。”
……
古人最初祭祀的从来就不是神。
而是日月星辰。
因为在古人看来，日月轮转，蕴含着无穷奥妙。
后世很多人会觉得，节气什么的，都是过时的东西。
还有四季气候，春天适合耕种，明，夏天热的一批，秋天万物凋零，冬天要穿秋裤，这不是最基础的常识嘛？
不！
这些在后世看来，从小便懂得的常识，放在上古那就是天谕。
你懂这些基础概念，只要穿越到上古部落时代，立马就可以担当大祭司。
当然，却也有个前提。
那就是你得获得部落本地人的认可，不然一切都是白搭。
“一生二，二生三，三生万物。”
许尚继续道：“白天最长和黑夜最长，是不断交替的，于是根据阴阳对立，便有了夏至和冬至，这便是两个最初的节气，也叫农时。”
“直到古人对于气候有了更准确的认识，遂把夏至和冬至进行二分，便有了春分和秋分。”
“再用卦象作解，阴阳为阴爻和阳爻，二进四，作四卦，再生三，成八卦。”【二的三次方为八】
“即：乾、坤、震、巽对应天、地、雷、风。”
“坎、离、艮、兑对应水、火、山、泽。”
“天地有生生之理，大道有造化之机。”
“按照伏羲的作解，八卦便代表了三生万物，无穷尽也。”
……
伏羲为什么被称作人文始祖。
因为有太多的天理大道概念，都是其开创的。
易经号称群经之首，也得以八卦为基础。
可见后世有很多典籍，把伏羲增补入三皇之列，绝对是有依据的。
确实牛逼。
没得说的。
“哇！”
华阳太后惊叹的道：“不愧是夫子，原本那般玄妙的东西，在夫子口中，瞬间变得简易明了，我感觉自己似乎更加懂了。”
扶苏也满目崇敬。
嬴政和李斯、王翦众臣也是频频点头，夫子作解任何玄奥妙法，都可以做到大道至简。
这是他们无论如何都不及的。
“哈哈。”
许尚做出总结道：“我们再说回易经，易一字，变化也！”
“姬昌本质上就是把伏羲八卦，作复，成六十四卦。”【八八六十四】
“正所谓乾为天，否（pi）为地，对应否极泰来，便有了我们最常见的卦象……”
“乾上坤下为【否】，坤上乾下为【泰】。”
“那么问题来了，泰为阳之正，坤上乾下，等同于地在上，天在下，何以就成了阳之正呢？”
……
我们最常见的认知一直都是……
天上地下，为正也！
结果姬昌却反其道而行之，把地上天下看作正。
何以如此呢？
许尚这次没有点名，而是环顾四周。
众人尽皆默然。
毫无疑问。
文王的这个行为，很是违背常理。
半晌后。
嬴政眯了眯眼，道：“夫子，您刚刚说了，易为变化之意，作阴阳之分，代表着阴中有阳，阳中有阴。”
“遂如果把天上地下定为正卦，那便是以正加正，是为不易。”
“也就是不成阴阳，没有变化，再难成卦，无法三生万物。”
……
嬴政非常聪明。
他虽然对于易经没兴趣，也不了解。
但他的百家学识积累是足够的。
所以。
只要稍作细想，他便能完美推测出姬昌的本意。
“小赵，你很不错。”
许尚称赞道：“阴阳轮转，三生万物，这个世界无时无刻都在变化之中。”
“遂，地在上，会下沉，乾在下，会上升，两者你中有我，我中有你，交融轮转，在不断回归本位的同时，便代表着天地之间的万物在不断产生联系和运转！”
“因此，否卦和泰卦的自行相互转化，等于阴阳相交，天地轮转。”
“所谓否极泰来，如此而已！”
……
姬昌还是有点东西的。
其对于伏羲八卦的认知非常之深。
所以才能在卦象层面沟通天地，衍生万物。
这时。
李斯忍不住道：“今日听完夫子作解，从今以后，我当在心中为姬昌记上一功。”
王绾附和：“哈哈哈，我也是。”
大秦的左右相，非常难得的达成了一致意见。
御史大夫冯去疾接话：“我的看法是……纣王把姬昌关押在羑(you)里城的决策，实乃亘古明智之举，不然我华夏岂非要错失易经了。”
嬴政饶有兴致：“待东巡归程之时，或可请谏陛下，路过羑里城给文王立个碑啥的。”
扶苏：“ヽ(′?｀*)ノ！”
许尚闻言大笑：“哈哈哈！然也！”
许尚看得出来，众人以前对文王姬昌，显然印象都非常负面。
现在通过对易经的些许解析。
彰显出文王之才。
倒是让众人消除了心中的部分偏见。
青史功过无是非。
一码归一码嘛。
就这样。
江河长城蜃景，外加解读易经的小插曲暂且告一段落。
周易六十四卦，许尚不可能全都详解一遍。
把否极泰来说明白。
就已经足够了。
因为一众小辈对于易经的兴趣，被许尚给调动起来了，后续得了闲空，自行研读便可。
师傅领进门。
修行靠个人。
很快。
转眼半个月过去。
始皇的东巡队伍终于抵达了临淄郡。
许尚也罕见的主动走下黑冰囚车。
今日阳光正好，清风袭面。
许尚看向端庄的秦夫人，道：“秦夫人，可愿随老夫去稷下学宫走一遭？”
华阳太后颔首：“荣幸之至。”
往事越千年，萧瑟秋风今又是，换了人间……
时移世易。
许尚的心性也跟着出现了些许变化。
或许，该到出山入世的时候了。
……