第100章 春生秋杀；去彼取此（四） (第2/2页)

“是这样的，这‘春生村’里，没有人养狗，就连猫也没有；大家都说有‘河神老爷’庇佑，不需要有狗看家，更没有老鼠祸害。”张弼立即解释道。

“哦，那还真奇特。”秦子武皱眉道。

“语荏姑娘，不知道你有没有什么办法？”?转头看着秦语荏说道。

钟剑等也都好奇地看着秦语荏，他们此刻也知道：这秦语荏早就发现观中石台的不同寻常之处，只是个中祥委他们也就不得而知了；不过他们也知道这秦语荏并不是大罗神仙，也不是诸葛孔明，恐怕也不能料定天下事。

“语荏，想必你也好奇湖底的情形，你看看能不能让我们下去一探究竟。”钟剑也好言劝道。

秦语荏点了点头，然后双臂微曲，双手在胸前交叉，对着那湖面分开两侧；然后众人只见那湖水慢慢向两边散开，形成两道水墙，一条丈宽的水道直至湖底。但湖底依然较深，众人只能看见一个青褐色的巨大物体在扭动着。

然后，秦语荏走上前去。众人只见她步履轻盈，而且竟然像踩着楼梯一般，一步步往下走去。

“这是‘空气凝结而成的楼梯’，大家相互搀扶着，慢慢往下走吧。”?对着周围人说道，然后他也一马当先，紧跟着秦语荏往下走去。

钟剑和秦嵲互相看了一眼，便也跟了上去。然后是徐萍拉着秦莲，秦莲拉着秦霜；最后，何弊扶着何芒，旁边紧挨着张祼父子，秦子武在最外侧，也都慢慢往下走去。

众人行走在‘空气结成的楼梯上’，不免都有一些胆战心惊。尤其秦莲和何芒二人，年轻识浅，并未有攀高的经验，不免紧握着周围人的手臂；张祼父子经常爬山采药，稍微好一点，但他们此刻也是对周围一切十分震惊，更对这秦语荏如‘鬼神’一般的能力暗暗吃惊。

往湖底越走越近，头上的光芒也紧跟着越照越清；待接近湖底，果然看清那青色的巨大物体，竟然真的是一条青蟒，足有笆斗般直径；一颗硕大的脑袋足有成年人身长，半米宽，最为奇特的是那青蟒头顶居然还有一个红色的冠，磨盘大小，像一个粉色的肉球，还在不停跳动着。

【笆斗：一种用柳条（杨条）编织而成的农用盛器，底部半球形，在古代被用作计量工具和计量单位，直径约成年人双臂合抱。笆斗在农家日常生活中用途广泛，根据不同的容量大小和用途，有多种不同的称呼，如“栲栳”、“拎笆”、“四升斗”等。笆斗不仅是农家日常劳作中的重要工具，还是女儿出嫁时的必备嫁妆，深受人们的喜爱和欢迎。】

众人在那大青蟒头顶两米高的地方停下脚步，看着那青蟒不断地扭动着头颅，嘴里黑色的蛇信子不断地吐出吐进；众人脸上不免都露出惊异和惧意。

“?前辈，这。。。？”钟剑皱眉道。

“你不是饱读诗书吗？古代有没有关于‘蟒蛇’的记载？”?转头笑道。

钟剑皱了皱眉：“您这是想考完啊？据我所知，晋代张华的《博物志》中有关于大蟒蛇的描述。书中提到，蟒蛇开口广尺余，可见其体型之庞大。

此外，在唐代的文献中，也有关于大蟒蛇的记载。例如，唐段成的《酉阳杂俎》一书中，描述了蟒蛇长十丈，能够吞食鹿类动物，吞食后需要绕树才能将骨头排出。而唐刘询的《岭表录异》则更为详尽地描述了蟒蛇捕食鹿的过程，包括其如何衔住鹿、自尾而吞以及最终消化鹿骨的场景。”

秦嵲也补充道：“在《山海经》这部古代地理志怪着作中，描述了一种体型庞大的蟒蛇。据记载，这种蟒蛇体长惊人，能够吞吃活的大象，入腹三年方才排出大象的骨头。”

“行了，行了。你们俩还真的是‘书生气十足’，都这时候了，还在比拼文学功底？”何弊插嘴道，然后对着?说道：“我想，?先生一定有其他意思吧？”

?回头看着几人，点了点头：“钟剑和秦嵲说的都很好，但都只说出了‘蟒蛇’的巨大；我想表达的意思其实是那‘蛇冠’的不同寻常之处。”

“蛇冠？”其余人也都诧异道。

?继续解释道：

“嗯，蛇冠，指的是蛇头上类似鸡冠一样的构造。虽然并未真的在古籍中有过确切记载，但在中国古代的神话故事和传说中，蛇冠被赋予了丰富的文化内涵和神秘色彩。例如，在一些传说中，蛇冠是蛇成精、变龙的重要标志，最终会变为龙的角。

此外，在天竺国古老的神话中，蛇王那迦的形象也表现为人头蛇身，并戴有蛇冠。”

“那?先生，您的意思，这是一条会‘变化成龙’的蛇。”何弊睁大眼睛道。

?摇了摇头：“这我也不知道，但我觉得这‘蛇冠’还代表了另一层意义，那就是‘涅盘重生’。”

“凤凰涅盘？”钟剑和秦嵲异口同声道。

【涅盘重生：词语，意为经历烈火的煎熬和痛苦的考验后获得重生，并在重生中达到升华。它源自古代佛教关于生命循环和超脱生死的理念，后来逐渐演变为一种象征，寓意着不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。

在佛教中，“涅盘”原意是指从痛苦中解脱，或肉体消失后生命进入更高一个境界。在汉传佛教中，涅盘的中文意译是圆寂，常用于代指僧尼去世。而“重生”则象征着在经历重大变革或困难后，以全新的面貌或状态再次出现。】

【凤凰涅盘：凤凰涅盘是一个古老而深具象征意义的传说，源自中国古代的神话故事。这个传说讲述了凤凰在生命的尽头，通过集香木自焚，从死灰中复生，从而得到永恒的生命和更加鲜美的羽毛。这个过程不仅象征着生命的循环和再生，也代表着一种不屈不挠、顽强奋斗的精神。

在佛教故事中，凤凰涅盘的概念被进一步丰富和深化。据印度史诗《罗摩衍那》的记载，保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰，垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬中重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。这个过程寓意着从痛苦和死亡中解脱出来，达到生命的最高境界。

凤凰涅盘的故事在中国文化中产生了深远的影响，它常常被用来比喻一个人在经历了巨大的困难和挫折后，通过自我反思和努力，实现了精神和心灵的重生。这种重生不仅意味着外在的改变，更重要的是内在的成长和升华。

此外，凤凰涅盘也被视为一种对生命力和创造力的赞美。凤凰在烈火中焚烧自己，然后从灰烬中重生，这个过程充满了生命的力量和创造力。它鼓励人们在面对困难和挑战时，能够勇敢地面对，并通过自己的努力和智慧，实现自我超越和重生。】

“差不多吧，我也只是一种感觉，但我真的觉得有一种‘新生命’的重生之意。”?转头紧盯着那‘蛇冠’，继续说道。

然后众人再次紧盯着那蛇冠的变化，只见那蛇冠越发通红，而且里面好像有什么东西在蠕动；青蟒的脑袋晃动也越发强烈。。

“难道真的会‘幻化成龙’吗？”众人心中都升起异样感。

然后，众人只见秦语荏一袭白衣，竟然慢慢走近那青蟒的硕大蛇头。不免都发出惊呼：

“语荏。。你。。”

“语荏小姐，你要干嘛？”

?好像看懂了什么，立即一个手势道：“大家勿聒噪，咱们拭目以待。”

只见那秦语荏走近大蛇脑袋，用手贴近蛇头；大蛇看见她，似乎也不惧怕；片刻之后，只见秦语荏点了点头，然后凌空走到那‘蛇冠’处，右手兰花指翘起，竟然在食指处慢慢汇聚成一道水刀，对着那‘血红蛇冠’就是一划而下；然后只见，大量血红色的液体包裹着一个赤裸人体流了出来。。。

【熵增原理和热力学第二定律：

熵增原理是由德国物理学家鲁道夫·克劳修斯在1865年提出的。熵（Entropy）是一个用于度量系统“内在混乱程度”或“无效能量”的概念。在孤立的系统内，分子的热运动总是从原来集中、有序的的排列状态逐渐趋向分散、混乱的无序状态，系统从有序向无序的自发过程中，熵总是增加。这一原理是热力学第二定律的核心内容，也是自然界中各种自发过程不可逆性的重要体现。

热力学第二定律是物理学的重要定律，其基本内容是：在任何孤立的系统中，热量不会自发地从低温物体传递到高温物体，而是相反的，热量总是会从高温物体传递到低温物体，同时熵（描述系统无序程度的物理量）永远不会减少。这一定律指出了自然界中的过程是不可逆的，无论是化学反应、热传导还是机械运动等。

另外，热力学第二定律有多种表述方式，如约瑟夫·默林定律、比尔·温斯顿定律、熵定律、熵总量定律、热力学无条件定律以及泰勒定律等，它们从不同角度强调了熵增和不可逆性的基本概念。】