第137章 象雄王朝36 (第1/2页)

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可是从婚礼第二天开始，李迷夏便冷落了吐蕃公主。一是他对吐蕃有着本能的厌恶；二是他已有三位宠爱的嫔妃，对吐蕃公主一点兴趣也没有。李迷夏几乎很少到公主的宫殿过夜，即使偶尔来一下，也像应付一下差事似的。

公主塞玛噶以为生了孩子后会好一点，哪知李迷夏对他们的孩子也不闻不问。几年过去了，这种冷暴力没有任何变化。气愤的公主终于离开王宫，搬到玛旁雍错湖畔，连孩子都不管了。

从两国关系角度来看，李迷夏这样做是很愚蠢的。吐蕃的军力强于象雄，联姻原本应该是巩固关系的好机会。就算他不喜欢塞玛噶，至少表面的婚姻还是要维持的，国王的婚姻不光是个人的，也是整个国家的。

政治婚姻对全世界的王室，以及一些豪门贵族来说，都是完全必要的手段。欧洲各国的王室可以算是一个大家族，亲戚关系能够追溯好几辈人。中国古代的王侯将相也同样如此，李迷夏身为国王，却缺乏这方面觉悟。

公主终于等来了哥哥派来的使者，藏文史料说她向使者唱了一段谜语歌。使者回来转述后，只有松赞干布听懂了公主的意思。他随即下令发兵进攻象雄，为公主的不公待遇报仇。

公元645年，吐蕃大军横扫象雄王国，将属地和百姓全部归于自己的治下，彻底灭亡了这个政权。李迷夏据说是被同样关押在玛旁雍错湖畔，七年后才被杀死，估计他冷落公主的时间也有这么长。

吐蕃吞并象雄是早晚的事情，公主塞玛噶的故事只是加速了这个过程。吐蕃由此变成高原上的一个强权，威胁到大唐的安全。不过，我们也可以从中看出，吐蕃内部整合的时间并不很长，因而没多久便分崩离析，高原又回到了吐蕃崛起之前的状态。

而千年古国象雄王朝就这样消失了，它的宗教和文化至今仍然影响着中国西藏。目前国家正大力发掘和保护象雄王国的遗迹，希望能了解更多的历史真相。

由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的国际考古学上的文明标准有三条：

第一条标准就是要有城市：发掘的遗址中应该有城市，原始的小聚落是不行的，要有城市和乡村的对比和差别。第二个标准就是要有文字：没有文字，人类的思想文化不可能存留和传播，所以这是界定文明的重要因素。第三个标准是要有礼仪建筑：这是指专门为宗教、政治或者经济的原因而特别建造的复杂的建筑。而由于古代遗留的信息很少，他们认为只要有两条就够了，而两条中文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。