第53章 献文帝理佛废军备 讨西凉将帅起纷争 (第1/2页)
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第五十三章 献文帝理佛废军备 讨西凉将帅起纷争
另一路人马又调查了玉昌、玉涵,玉昌在招抚淮北四州过程中,与敌方统领刘道隆交往频繁,交谊深厚,不经圣上批准私下江南,优待南朝刘宋残余势力,又入建康会见萧齐贵族,泄露国家机密,在西蜀与开明王私定协议,将西域酒泉、敦煌、鄯善、天山地区划给开明王,妄想与开明在西域另立新国,玉涵与玉昌同下江南,除与玉昌同罪外,其父在龙山,置田百倾,重租放贷,逼死人命,与迷谷张家结成黑恶势力,在龙山结寨,欲与官府对立。献文帝看了调查表奏,气得龙案都拍折了,这玉昌、玉涵日后大魏天下就是他的,抓回来杀,杀了都死有余辜,赶快去派人把杨玉昌、秦玉涵给我抓回来,诛灭九族。
宇文浑和拓跋图连连阻止:“吾皇万岁,万万不可,当前平定南齐和西夏正是用人之际,临阵斩大将,会伤我大魏元气,也会让疆场将士心寒,这些罪证先密而不发,先让玉昌在疆场效命,一旦他在战场失利,罚他数罪归一。”
“就暂留他几天,等平了西夏,必定抓他治罪。”
“左帅是我皇爷,东讨西征,是太爷的辅臣,四朝元老,就先放放吧。我们都是念佛之人,还是以行善积德为怀。”
你看在政治上,不管高层还是底层,你争我斗,要想治你罪,不用莫须有啊,忠心报国之臣,难逃奸臣魔掌心,你在外东挡西杀,有人在朝中暗算,你做了功在今天,利在万世,利国为民的好事,他说你沽名钓誉,没利不起早,居庙堂之高者忧其君,他说你诽谤君主,处江湖之远,则忧其民,他说你收买人心为自己树碑,自古只要朝中出了贪官,出了奸臣,国家必遭混乱,人民必遭灾殃,忠臣必遭陷害,而忠与奸都不是当代人就能评说,就给定论的。
宇文浑极力推崇其弟宇文爵让其弟挂帅,节控左帅元鸿,又想提拔他的侄子宇文护为上将军,削弱和排挤元鸿扶持的玉昌等汉族将帅,这次朝廷斗争,由帝后之争,演变成了宇文帅与左帅的军权之争。这也直接导致了魏在战场的失利。宇文浑不仅想通过皇帝主政,削弱先帝后党,剥夺太后权利,还想离间帝后关系,用皇帝手除掉太后。
冯后和太武帝都主张灭佛,限制佛教发展,宇文浑和拓跋图主张倡导佛教,让皇帝修寺理佛,不惜重金开凿石窟,同期开凿的大同云岗石窝,天水麦积山石窟,洛阳龙门石窟,敦煌莫高窟,佛像越雕越大,规模也越来越大,献文帝把大量国库白银都去建寺院,凿大佛,让皇帝为来世修行,宇文浑的谄媚,为了讨好文帝,甚至不惜挪用军费,开凿大佛。
平城云冈佛像石窟位于平城西郊武州山的南麓,因为武州山最高峰称为云冈,故名云冈石窟。北魏统治者崇尚佛教,广建寺庙,大开石窟,耗费了大量的财力。云冈石窟依山开凿,分为东、中、西三个区,主要洞窟有45个,造像最高的17米,最小的仅2两厘米,全部石佛造像有59,000余尊。可以组建正规化军队6个军。
北魏从道武帝拓跋珪起,经历了元明帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三代帝王,东征西讨,统一了黄河流域,道武帝起初,也崇拜佛教,但到太武帝拓拨拓跋焘时期,因为各地信奉佛教的太多影响了农业生产和朝廷征兵,于是太武帝在太平真君,七年下诏毁灭佛法,致使“土木宫塔,城郊所即,莫不被毁。”然而到文成帝拓跋睿继位以后,为了巩固统治,又下诏复法,佛教便以更大的势头发展起来,云冈石窟就开始了大规模的营造时期。
云冈石窟开凿始于文成帝和平初年,他接受高僧昙曜的建议,于京城西武州塞凿山石壁,开凿窑洞五所,携建佛像各一。高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。这就是云冈石窟最早的昙曜五窟。文成帝时期的石窟现存编号为16~20窟,各窟大体上都为椭圆形平面,穹窿顶的草庐形式,开凿简单,造像主要是三世佛,即过去佛、当今佛和未来佛。另外又有千佛造像,主要雕像形体高大,占有窟内面积的大部分。
文成帝恢复佛教,其目的是为了缓和北魏时期的阶级矛盾,维持皇权朝廷的政治统治,文成帝以其帝王形象为蓝本雕造佛像,一方面为了祈求他们自身的安全和冥族的久远,更重要的一面是想利用佛教宣扬皇帝即是当今如来的欺骗手段,让人们顶礼膜拜,妄图借此缓和人民的反抗,石窟的开凿,工程十分巨大,耗费的银两无数。
这一时期石窟中的三世佛、释迦摩尼佛、弥勒佛和千佛,都是以一般习禅的僧人闭关的主要形象,佛像形体稍瘦,面部表情接近西域胡人。云冈石窟的第一窟称为塔庙窟,平面为方拱形,东西长7.5米,进深9.5米,石窟高5.75米,一门一窟,石窟中央雕方形塔柱,塔柱由塔座、塔身、塔顶组成,它坐北壁中央雕博山炉,两侧雕供养人,其余三壁均雕刻坐佛佛像,北壁为一簋型形帷幕龛,内雕交脚弥勒佛、菩萨坐于狮子座上,高3.5米,两梢间内各雕一思惟菩萨,两侧又各雕供养飞天一躯,飞天线条粗放,也只有些大意罢了。西壁第一二龛均为坐佛,第三龛为交脚菩萨,第四龛雕千佛列佛龛三角纹帷幕和伎工乐列龛,东壁浮雕为“睒子本生”的故事,中层并列四龛,内雕坐佛。南壁东侧中层为五行木龛,内雕维摩、文殊雕像。上层现存千佛列龛五个,列伎乐4个。指尖三角纹为幕,西侧与东侧布局相同。
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