第17章 四大皆空 (第1/2页)

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我说到这儿时，停了一下，因为我见他生出了更大的惊讶的表情来，以为他有什么疑惑。

他见我看着他，笑了一下对我说道：“师傅，你继续说吧，我今天算是开了眼了。才知道高手在民间这句话的意思了，若不是你现在开网约车，我都会觉得我见了大德了。”

我笑了一下，对他说道：“只是懂一些吧，你愿意听，我愿意讲，这也是我们的因缘和合。”

我说完后，我们一起爽朗的大笑了起来……

笑了一会儿后，我继续对他说着四大皆空，我所解得的法义。

我告诉他：就如火山，本来是一泉眼。可当大地受不住所有欲望的挤压时，就会形成火山。而火山发生后，又会毁灭一切众生贪着的相，如此循环，生生不息，众生的苦也就生生不息着。

所以佛说要四大皆空，才能令众生不自己造业自己受苦。

为什么呢，众生的身根中，有意根，意根生攀缘心，才会生出欲望心。由欲望去生攀缘心，众生才会去指使身、眼，耳、鼻、舌等根去攀缘，攀缘名色后，这五根由意根贪着外境中的虚妄，只爱相中虚妄的性，所以只取相中虚妄为住。然后所成就的对相的识受，再与意根中的贪着虚妄的念和合成尘，并由颠倒梦想成就了贪着外境中的虚妄，去令无明造业。众生贪着了外境相中的虚妄后，如水净心便会染尘而污，再成无明。众生的无明就会更多的造业，让众生受更多的苦受。

所以当众生不生起贪着的念时，心就能不生出攀缘虚妄的心向外攀缘虚妄。不攀缘虚妄，就不会名色虚妄成相。不明色虚妄成相，就不会由颠倒梦想去贪着相中的虚妄。不贪着相中虚妄，无明就不会造业。无明不造业，众生就不会受业报的苦。所以说一切的相，都是攀缘名色而来，所以诸相也都是因缘和合而生的。一切相都是攀缘心所使的因缘而成就的，所以都是因缘合和而生。

因为身如地一样重要，佛名为大。心如水是造业的根本，所以名水大。欲望如火，由风所使会灭一切诸有，所以名火大。如风的念是攀缘心，会不可琢磨的令众生造业，所以名风大。