第190章 刻什不割 (第1/2页)

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那么，根据，质能方程我们也可以了解到，质量本身依旧是能量，只是质量，是一种被“困住的能量”；

那么，就是说，能量是发散的吧，能量是守恒的吧；那么，能量在发散的过程中，就会因为平衡性原理，而曲成质变收敛为质量，不过分吧；

那么，能量是什么？能量虽然可以漂浮在空间中，但是，能量会占用空间吗？

即，相比于质量，能量所占据的空间性是具有“可穿透性的”；

什么意思；

就是，对于“秸秆和热能”，秸秆是物质性的，那么，我们用木根去戳一戳秸秆，可以发现，秸秆与木棍之间是存在对抗性的，因为此二者都是物质；

那么，用木棍，对戳“热能”，我们会发现，在木棍是能够穿透这种“能量场的空间的”；

以此，说明，能量并不是那么“厚实·严实”的状态；以及，能量的空间性，是收敛的；因为，只有当“能量”将自身的空间性吸纳进来，收敛到足够微小的状态时，此时，能量，才是可以并不那么地太过于去占用空间性的；

那么，就是说，如果一件事物形成了质量、物质，那么，这件物体占用了“空间”，出现了“空间性”的变化；但是，在虚空中，是不允许以及没办法做到“占道经营”的；

因为，一个是在虚空、万法皆空中，是没有事物、没有空间性、没有时间性的；

那么，在我们现实中，事物都是存在“形象”的；那么，以此，就是说，这样的事物形象，应该如何变化于这样的虚空中；

即，出现了空间性，就需要进行空间性消除；

出现了时间性变化，就需要进行时间性的消除；在不断地生成中，进行不断地变化和消除；

那么，事物也不会凭空出现“时间和空间·物质和能量”对吧；是因为，平衡性的曲成以及质变和量变的反应过程，出现了这些概念；

那么，如何生成“时间和空间”？

即，“脱离·原定·无间位置”，出现，分别态；以及，无极生太极的物极必反作用；以及，虚空的平衡性的无间、曲成放大的大空间式状态；

那么，这些都是在“脱离原定无间位置”；

并且其中的“无间位置”是这样的，其中的无间位置，就好像是“两点重合的·出现了两件相同的事物”；

因为，这个无间位置可以说是“完全隐没的那种平衡性的不变性质”；

那么，但是，我们又全都是由“无间的无极状态所物极必反生成的”；而无间的无极以及虚空的平衡性位置也是隐没的；

但是，在整个世界中，所以的事物都是不同的，因为所以“相同的事物”，都会是说，变为一种“不变的状态”，而这种“完全不变的事物”却又只有“平衡本身”，而平衡本身又是一种可以说是“不存在”的、但又可以说是“隐没”的状态；

因为，这种真空的平衡态，什么什么都没有，以及，就算是被称为存在的，那么，也都是以“空无”的方式隐没了；

那么，所有的事物，时时刻刻都在脱离原定无间位置，但也，时时刻刻都保持在无间的原定位置中，以及，又会时时刻刻地变化在这种虚空无为而无不为的模式中；

那么，就是说，如果事物想要变化出现“时间和空间”，需要的就是脱离原定无间位置；

而在生成空间和时间的过程中，又会出现这样的变化情况；即，因为，所有变化的事物，都是不平衡的；

那么，在生成时空间的过程中，对于这样的一种不平衡变化，就会在变化的过程中，同时出现，一种“与之相反的作用方式”；

即，就好像和“树的躯干”一样，开始分叉；

一方面，继续进行自身的“不平衡性变化”，一方面又开始同时因为平衡性原理而出现与之相反的变化作用；且一方面，在进行不平衡以及平衡性变化反应的过程中，就还需要无时无刻地处在一种“殊归同源”的不能够和也无法脱离其中无间的平衡性作用；

因为，这样的事物，不能够脱离“无间的虚空性无极·以及无极中的平衡性作用”；

以及，就是说，我们虽然生成了“事物和物质”，但是，这种事物和物质，就依然还是需要变化于虚空的平衡性的空无的那种万法皆空的状态中；

因为，质变的本质，依然是量变；而在虚空中的量变，即使再大量，也都依然是“虚空”的本身效应；心经中云，色即是空，对吧；物质的本来面目也依然是“空中无无色”的状态；

那么，这种算什么，根本就算是在“夹缝中变化”，甚至于是“无间”中变化；那么这种，在无间中变化的物体和事物，就是说，如果产生了空间性，就不能够具有空间性变化，如果具有了时间性变化，就也要把时间性的变化作用“向外表达”；

即，在不断偶然生成时空间性的过程中，依然会不断地把事物的时空间性去除；以至于，不断生成的事物，同时会面临着不断地生成而消除性的隐没；

但是，就算是“具有消除性作用”，事物依然还是能够不断地生成，且处于这种“无间的无极和平衡作用中”；

就好像，在生成的作用中，出现了“增长态”，但是，但是这样的增长状态一直存在，但又一直伴随着消除作用，而且这样的增长状态还会处在一种“无时无刻都在于虚空的无极和平衡性作用·形不离也的·不脱离状态”；

那么，就是说，就好像，扬起的沙子，然后，处在增长状态中，又处于被风吹的要去刮跑的消失状态中，以及，这样扬起的沙子，又是“颗粒分明”的，然后，每一粒，每一个细小的具有物质性的微粒，都是从虚空的无极中变化出现，然后又统统是在遵循于平衡和那种要去消除的变化作用中的；

但是，尽管如此，这样的一种“扬起的沙子·沙尘暴”吧，这样扬起的沙子的现象依然是存在的；

那么，我们依然是能够生活在这样的一种有着众星环绕的、你我皆是星尘般的眼前现实性环境中；

即，如此空洞的宇宙，在如此一种不可能出现事物的状态中，依然，是会能够使得我们存在的；

那么，同时也就是说，我们猜中了这故事的开头，可是却猜不到这故事的结局……

因为，所以扬起沙的动作，是单一性的变化，所以，我们所面向的对象是“收敛性”的，很容易产生直观判断；

那么，当事物开始“发散”时，此时，散布在空中的很多沙粒，那么，此时，就会变得好像是“混沌”一样，很是很乱；

那么，面对如此众多的分散性目标，我们是没办法做到“一一应对”的，就是说，当大家都一哄而散的时候，你只有一个你，你去追谁？

但是，不要忘了，所有的变化，都是变化于最为基础的逻辑变化中；

即，无论事物多么凌乱，也都一定是要遵循于最为基础性的自然变化原理中的；万变不离其宗，对吧；

那么，就是说，虽然，在我们撒手扬开沙子的时候，那么，此时的沙子虽然是飘散的状态，但也依然是需要遵循自然规律的，除非是我们没能够更为详细地去了解这样的自然规律，才会导致，我们的思路不清，没办法去理解这样的变化方式；

那么，也就是说，虽然事物是“分散出现的”，就好像星空一样，但是，这样分散出现的各种各样的不同变化，依然是需要遵循于最为基础性的自然物理逻辑的；

那么，即，这样的各种各样所出现的不平衡性的事物情况，依然是需要符合平衡性变化法则的；

那么，我们了解到“点与点的重合·相同的事物”会出现“平衡的·不存在性（隐没）”；

那么，这种“平衡的隐没性”却是一种“常在”的状态，即，伴随着我们的出生到入死；伴随着各种各样的事物变化；

因为，所有曲成变化的事物，都是需要符合平衡性原理的；

那么，只是，当曲成的作用中，出现了“开角·偏角”，以至于好像出现了“曲成的反应·质变”；

那么，“曲成的偏角·开角”就好像是，我们睁开的眼睛一样；那么，我们的眼睛之所以可以“睁开·张开”；

是因为，“阳”的发散性作用；因为就好像事物打开一样；天门开阖，对吧；

那么，我们为什么会“眨眼”，是因为，在“阳气·变通”的作用中，受到了“阻力·阻碍性”，所以，会出现眼睛闭合的眨眼状态；

比如，如果你的眼睛干，就会想要眨眼；

那么，回到“点与点的重合中”以及“相同的事物”，以及，我们为什么都是不同的状态；

以此，“相同和不同”于“虚空中的关系”；

因为，“不同的事物·不一样”，“不一样的事物·说明·不轮回”；

那么，“相同的事物·重合·一样了”，可是不变的事物，就是平衡的隐没的不见性；那么，在平衡中，又是一种“无间的状态”，在无间的平衡变化作用中，事物只有在“脱离原定无间位置”时，此时，才会出现不同的差异性；

而我们又是时时刻刻变化中平衡的无间状态中；

那么，“点与点重合·圆·圈·环·周期·轮回”，就是说，是存在于“无间的平衡状态中的”；

因为，事物只要是出现了“一样的”，就会导致说明事物“没有发生变化”，而没有发生变化的事物，就是“平衡”；

比如，我们说，两件物体一样重，那么，此时“称·天平”是否就是平衡的；

而所以的事物都是存在于“无间的平衡状态中的”；

那么，平衡，就是具有“点与点重合·相同事物项·圆·圈·环·轮回和周期”的起点和终点能够重合的状态；

并且所以的事物都是“依赖于这样的·相同事物的·变化中”；

但是，我们又是“脱离于·那种重合的平衡无有的无间维度的”，只是，在脱离变化的，另一维度的曲成作用中，在符合继续不断平衡的作用中，我们能够以其中发散和收敛的相互作用方式表现出来；

那么，我们、或者说所以的事物，都是具有“轮回的伴生性”的；

因为，我们虽然是不平衡的变化，但是，我们本身却也是处于平衡之中的，只是，我们这样的物质形态，因为某种变化的作用方式，可以出现在这种“无间的变化中”；

那么，以此，就说明，我们是具有“轮回伴生性的”；

而这里的轮回伴生性，就也不是说，让你去从事畜生道或者修罗道等等的六道轮回；

而关于“六道轮回”大概理解起来是这样的；

就是说，地上长草，牛羊等动物吃草，然后，又有捕食性动物捕食牛羊，然后，我们又捕食捕食动物，然后，我们人没了以后，又会回归于土壤中，尘归尘，土归土，对吧；

化作春泥更护花；

然后，草木又以土壤为养分，重新进行循环……

那么，这样的话，是否有朝一日，那种化为粪土的我们是否在成为草木的一部分时，就又有可能会被牛羊所食用，以此，就好像是进入了畜生道一样；

那么，也会有“天道·修罗道·饿鬼道……”那么，这种感觉更像是想要出现一种玄、奇幻、神话体系一样；

但是，最好还是能够用最为基础性的自然物理逻辑解释；

因为，这个理论虽然很不错，并且思维、思想也很直观，就是，人死去，然后，各种各样的物质，又会通过循环的方式，重新组成在人的身体中；

但是，这样的话，就是说，依然是建立在“质变”基础上的理论情况；

而且，这个，不是说，我们转生、变成了人，然后，才会觉得具有这样的一种轮回；而是，我们根本就不知道这回事情，然后，在变成人后，才觉醒出现了这样的一种觉悟；

即，这种事情，就是说，我们在“没有成为·人”的时候，谁也不知道“自己是怎么变成人的”；

而是在“成为人·之后”，才逐渐地意识到这种变成人的觉悟性；

即，在我们还没有“成人”的时候，我们如果是一块石头，我们会知道自己变成人吗；

不知道；

而是，在我们变成人之后，然后，逐渐开始清醒的觉醒、觉悟到怎么自己变成人了；

就是说，是因为，在我们觉醒自己逐渐变成“人”的时候，才会看到这样的一种好像是轮回般的自然变化；

但是，在当我们还不是人，或者说“没能够意识到·自己怎么就变成了人”的时候，即，我们不知道存在轮回这件事，可是，当我们逐渐意识到自己变成人以后，能够看到这些以后，然后就突然觉得自己好像是存在于某种循环的轮回中；

那么，这个是在以前被称为“中阴身”的；就是，在人觉醒自己怎么变成人的之前出生以后的阶段，好像是被称为带着“中阴身”的这样情况；

但是，就是说，这个是在我们变成人以后，才会觉醒出现了这样的觉悟；觉得自己怎么就轮回起来了呢；

那么，按照这样的“循环、轮回方式”，就是说，变成人的难度系数还是挺大的；

因为，我们全部蓝星上的人口加起来，也才几十亿而已；

那么，就是说，我们其实本来是并没有这样的觉悟的，而是在变成和成长为具有思维和脑洞性的人之后，才觉悟出了这样的观念；

那么，是因为，我们在觉醒了自己是个人，然后又看到了这样的一种循环的变化方式后，才意识和觉悟到这样的一种轮回性观念；

即，我们是在觉醒自己是人后，根据自然的大致变化情况，才觉悟出现这样的变化的；但其我们本身、原本可能是并没有这方面意识的；

就好像，刚出生的小孩子，会知道自己是“人”吗；即，不会意识到这样的事情；

那么，这样，就是说，这个“轮回的逻辑”存在一种“先后的·后知后觉的状态”；它并不是说，你一定会轮回成为“人”；

而是，在我们成为“人”之后，才如同恍然大悟般地了解到了“轮回”这样的状态；

那么，对于“轮回”，我们也了解到，是一种“周期性的不平衡变化”；就好比，太阳每天的东升西落；

那么，这些都是基于“不平衡的变化性的”，那么，如果是“平衡的状态”，是否就不用变化和去进行这种轮回了？

那么，既然我们所看到的“轮回”也都是不平衡的，即，轮回都会发生变化，那么，都会因为“平衡性作用”出现那种“与之相反的·不轮回”状态；以及，区别于轮回的遗失态，就好像“漏网之鱼”一样；

那么，如果想要不遗失、不漏网，就又需要做到真正的平衡态；而这种真正的平衡性，又是可以说是本源的隐没情况；

所以，处在“轮回”中的事物又是什么呢？而不处在轮回中的事物，又是什么；

那么，所以，一切这些又都是怎么变化的；

即，在“轮回的·事物循环过程中”，就是，无论是六道轮回，还是，我们死后变成土，然后，被植被和动物重新吸收，再有机会重新回到人体中，变成人形；

其中的变化是，我们“事先·不知道·我们会变成人”；而是，等到我们变成人之后，然后，意识到了这样的一种“自然界的变化和循环”；

那么，“自然的规则存在·但是我们事先不知道”，然后又后知后觉，那么，我们事先知道的这一段变化，之前好像是被“称为·中阴身”；

就是，带着中阴身转生，然后，不知道自己是谁，已经理解不了和搞不清楚，怎么这样的转生轮回变成人的事情，突然就落到自己头上了；

就是说，变成人了以后，醒悟以后，去关注这样的思维、思路方式时，然后会具有这样的感觉；

那么，在此之前，我们也不知道谁都是谁；

即，未曾生我谁是我，生我之时我是谁；

即，这种“轮回感”，是会有伴随着“后启后知”的方式的；

是带有一种“幸存者偏差”的感官认知的；

即，是建立在，我们之所以在为人之后，然后，才形成出现的觉醒的觉悟情况；那么，如果我们不是人，或者我们没有觉悟这样的理念，就很难会意识到这样的事情；

那么，即，我们本来是不知道这一切都是怎么搞的；

但是，当出现了“人”之后，然后，我们才会从观察自然的基础上，觉得出这样的一种“轮回变化”；

那么，事实上，就是说，本来除了“自然的本身规律以外”，谁也不知道谁会变成“人”，或者变成什么样的事物；

那么，是在变成人之后，才会出现这样的一种“基于我们的本身变化和自然的变化情况”所展现出的一种“轮回”情况；

那么，事实上，谁也不知道自己是怎么就不知不觉地变成“人”了；虽然是父母所生；但是，在我们没有形成“自我意识”的时候，谁知道一切都是啥和啥；

即，那时候，很小时候出生的我们，并不知道“自己就是自己”；即，我们没有这样的概念；

即，我们不知道自己居然是自己；即，一个婴儿，婴儿能够意识到自己是自己吗；以及，我们觉得“自己是自己”，这种问题，如何“自证”；

即，你凭什么证明，“你所以为的你·就是你自己”；

你是变化的，那么，当你变化不见离开人世间后，或者没有出现在这个世界上时，你自己又在哪里？

以及，你关于“自己”的这种认知变化，是如何一步一步感受到的；

即，我也不知道，眼前的这个人，就怎么好端端地就变成“我自己”了；对吧；我也是稀里糊涂地，就感觉怎么“我”突然就醒悟和出现在这个世界上了；

就好像，离离原上草，突然出现了自燃般的星火情况；

即，自然宇宙中，所爆发出现的“事物·自燃”情况，以此，好像点亮、引燃了我们生命中的某些事物；改变了很多的事物情况；

即，事物好像突然间就在“沉寂中”出现了“不一样的变化转折”；

即，这种我们观念中的“轮回”是建立在，我们在不知不觉中生成为“人”，然后又变化出这样观念的状态；

即，我们本来也不知道我们为什么是我们，但是就变化出了这样的状态，然后，在我们变化出现后，就又有了这样的一种基于现象变化的周期和轮回观念；

即，我们是会有一种，不知道为什么，好像突然之间无缘无故就出现了，然后，又像赶鸭子上架一样，好似是出现了自我觉悟觉醒般的某种轮回观念中；

就很奇怪，好像变化到了某种环境时，花就会自动开放一样，那花在没开时，花是什么，又在哪里；而花开过后，曾经的花又去了哪里；

即，事物的形象、形态，不会凭空出现，也不会凭空消失；

那么，就是说，“事物”是否具有“保持不变的形象”；

即，一切事物都是变化的，只是，这样一种相对不变的状态，能够维持地稍久一点；

那么，平衡、绝对平衡是不变的；相对平衡的事物，也会能够维持地久一些；

那么，这样，是否就是说，事物之所以变化的慢，是因为，就好像，一条绳子，受到了一种“比较大的·与之相反的作用力方式”，所以，它的运行速度就会慢下来；

那么，频率，事实上也是“速度·变化的快慢情况”；