第五章 起源（王冕篇） (第1/2页)

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随着黑布被扯下，黑布上堆积许久的灰尘也像是受到鼓舞开始在屋内尽情的舞蹈，灰尘宛如雪花般的落下，千叶黑黑的头发上瞬间盖上白茫茫的一层，千将走去打开窗户让寒冷的空气从狭小的窗口中涌进。

书架共有七层格子，每层格子上都摆放着不同的典籍和功法。他仔细的看了看每层格子所存放的东西，随后取下放在书架顶端的漆器木盒放在桌子上，又从其他层挑选了几本书放在一旁。

那漆盒长约三尺，盒盖上用着描红的金字画着九宫八卦的图形，盒子的两侧则雕刻着一条极其精美的龙，彰显着盒内物品的尊贵。打开盒子，盒内摆着一根大小约为盒宽的短枪，以及一卷用丝绸包裹完好的竹简。

千将伸手拿出里面包裹着的竹简，在书桌上摊开。竹简滚动，发出沉闷的碰撞声，千将伸手在上面轻轻地抚摸了一下，随后指着上面雕刻的文字说道

“小石头，这是《古本经》，是家中先祖在仙人洞中发现，发现时全经共有甲乙丙三卷，后来几经战火和教派内斗，乙卷和丙卷流失于世间。《古本经》三卷记载的是世间万物的起源，同时也记载了灵妖兽三种存活在世间的生物。而你现在所见到的这卷是甲字卷，甲字卷记载的是灵，而遗失的乙字卷和丙字卷则记载的是妖和兽。”千将扶着桌子坐下，把千叶拉到身旁，缓缓说道。

“说实话，为父本不想让你在卷入这场纷争当中，但又想让你挑起家中的大梁，我曾懊恼于你是个女孩，可当我失去手臂后却越发的庆幸你不是男孩了。可是今日我却不能在让你继续安逸的生活了，是父亲对不住你。”千将低下头脸上多了几分愧疚。

“先给你说一下我所知道，也是口口相传的起源吧。

“上古时期，盘古劈开混沌，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。

“自此便先诞生灵，灵也通零，意为万物之始。灵是一种介于虚与实之间的媒介，也可以说是可以看见的魂魄。灵的外貌与动物无异，且与动物同宗同科。灵的修为越高，它的形态就会越清晰，当灵的修为达到一定的时候可以幻化为妖。而兽则是那些幻化失败的灵所固守自身形态样貌的一种保护方式。

“灵的智慧高于人，因为他们是以吸收天地之间由万物散发而出的灵气，进而来幻化自身的肉形发展为妖，不过却有一部分的灵是以吞噬同类来获得被吞噬的同类所积累的灵力，虽然这样可以加快肉形的幻化，但却不会增加自身的修为，所以一直以来也是一个相当难以处理的诟病，以至于一部分想要得到安全的环境并且想要快速幻化肉形的灵，会主动寻求人的帮助。

“但是这世上也是存在用自身吸取的灵气化身为妖的灵，虽然只占少数。据我所知当今世上与古籍记载中，也就仅仅是有两个灵经过自身的修行成功幻化，一个是被人发现过居住在青丘国的白狐，另一个则是记录在古籍上的上古神兽且隐藏在昆仑山的白泽，这两只妖灵是吸取了几万年的灵气才幻化成妖形，也可以说是介于灵妖之间的神。

“自然，这世上的人既然分了好人坏人，那么灵也有好灵和坏灵之分。好灵分为善灵和心灵，善灵者，捕之，炼化为妖可使此妖修为精进，进而得道而成仙；心灵者，捕之，炼化为妖可用此妖之血治病救人，而此妖进而仅得道，此为两上灵。这昆仑山的白泽就属于心灵，妖形。白狐我并没有见过，只是听闻其形大如天，其尾长如江河，其爪可盖山川。

“而坏灵分为邪灵和恶灵，邪灵者，捕之，炼化成妖可使妖入魔化邪，祸乱天下；恶灵者，捕之，易侵蚀夺占人体致人心生恶念，蚕食同类，顾此为两下灵。

“但这世上还有另一种不存在卷中记载的妖邪，那便是魔。这世上曾有十只魔，他们拥有灵与妖的智慧与外貌，却通体漆黑的魔的形状，并且从上至下分为：天魔-上天试道者、地魔-切灾难者、人魔-引人入迷者、鬼魔-冤魂恶鬼者、神魔-贪利养之者、阳魔-眷属阻道者、阴魔-梦中乱神者、病魔-业病缠身者、妖魔-木石禽兽之精者、境魔-无定力幻境见神仙者，此为十魔，不过不用但心，百年前被一位...”说到这里千将停住了，吞了口唾沫继续说道“被一位道法高强的女道友用灵魂将其封印，至今无人知晓位置，虽然我也是道听途说。

“我们猎灵一门源自道教，也称猎灵派或猎灵门。先祖乃秦时的一名散道人，因为发现了《古本经》三卷所以皈依道教，但在当时并不算教中人，仅仅是挂名皈依，后因连年改迁西域地区居住了十几代。而当五胡杀入中原时，当时的当家人偕老带幼举家再次迁回中原。

“千家本姓为姬姓，远在周天子时期隶属于燕州一片，因为两次的举家迁移，故而改姓迁，后来当时的当家人便以乞讨而来的五斗米入了以五斗米收徒的五斗米道，直至此时才算得上真正入教，后来我们一门也被称为正一派，入教后当家人改姓氏迁为千，也就一直被我们沿用至今。

“此后经年，因寇谦之废除二十四治，又规定信徒不得随意改投道官，同时废除入道费用、治病报酬等租米钱税，令一部分以此来升官发财和一些靠着香火钱、入道费捞油水的人利益受挫。

“最终导致几年后部分教徒伙同一些山贼土匪夜袭龙虎山，虽然叛乱很快便被止住，但仍然使得一部分以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的小教派如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等离开龙虎山，选择下山另谋出路。

“而我们猎灵一门本就不是以符箓驱魔为活动的宗派，在还未离开龙虎山的时候负责的是聚灵聚气的差事，所以在离开龙虎山后，当家人改进了聚灵聚气的方法，又结合自创的驱鬼术创造出了御灵炼妖。

“而所谓的御灵炼妖就是将自愿或捕获的灵通过阵法与符箓相配合，与活体动物想结合，并且灵的力量和思想嵌入动物的体内洗髓成妖。

“不过，将灵嵌入动物体内却是有损害的，他不光损害灵的智慧和修为、灵力，更损害施术者的阳气。容易导致阴气入体，被恶灵或邪灵盯上，伺机夺取施术者的身体。

“而且在历经百年的实验中，只有将灵嵌入动物才是最好选择并且这类的动物还必须是与该灵同科同宗，这样才能在炼化后更大限度的发挥灵的实力。如果选择了不同科同宗的动物作为灵的容器，情况好的话会让炼化的灵修为大损，几百年都无法弥补回来，或者是灵力尽失；而坏的情况则是会让炼化的妖发生异变当场异化成魔，屠戮施术者，最终为祸天下。